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title: La tía que enseñaba a querer
date: 2026-10-14T13:24:42Z
modified: 2026-10-14T13:24:42Z
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excerpt: En Uganda, la tía paterna (ishenkazi) jugaba un rol crucial en el matrimonio, guiando a la novia y supervisando la intimidad. Descubre esta fascinante tradición.
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author: Redacción
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Por Rafa Junco ()

Madrid.- Entre los banyankole, el matrimonio nunca fue un asunto de dos. Era un asunto de familias, de clanes, de ganado y de tradiciones que se transmitían de generación en generación. En la región de Ankole, en el suroeste de Uganda, los bahima —ganaderos— y los bairu —agricultores— construyeron durante siglos un sistema de normas que regulaba la elección de pareja, los acuerdos económicos y la vida conyugal. Y en el centro de ese sistema había una figura femenina con una autoridad poco común: la tía paterna de la novia.

Se llamaba ishenkazi en runyankole. Desde la juventud, esta mujer podía encargarse de transmitir a su sobrina los conocimientos sobre la vida matrimonial. Le enseñaba las obligaciones familiares que se esperaban de ella, la orientaba sobre las relaciones con su futuro esposo y, en algunos casos, la preparaba para los aspectos más íntimos del matrimonio. La virginidad femenina tenía un peso social enorme, y las relaciones sexuales antes del matrimonio estaban sometidas a una fuerte vigilancia comunitaria, acompañada de sanciones y amenazas.

La preparación también tenía que ver con los ideales de belleza. Entre los bahima, una constitución corporal robusta se asociaba tradicionalmente con bienestar y abundancia. Por esa razón, algunas jóvenes recibían una alimentación especialmente rica en leche y otros productos ganaderos antes del matrimonio. Se trataba de que la novia llegara a la boda con un cuerpo que reflejara la prosperidad de su familia y la salud de su linaje.

## La tía llegaba hasta la cama

Las negociaciones matrimoniales podían incluir la entrega de ganado y la participación de un intermediario llamado katerarume, encargado de representar a la familia del novio. Después llegaba el okuhingira, la ceremonia en la que la familia despedía formalmente a la novia y le entregaba regalos destinados a su nuevo hogar. Entre ellos figuraba el omugamba, un conjunto de objetos domésticos que podía incluir recipientes para almacenar leche y otros utensilios tradicionales. Todo estaba reglado, todo tenía un significado, todo formaba parte de un orden que se repetía desde generaciones.

Pero el papel de la tía no siempre terminaba con la entrega de aquellos regalos. Las descripciones históricas y los testimonios locales conservan distintas versiones sobre su participación en la primera noche del matrimonio. Algunos sostienen que acompañaba a la pareja y escuchaba o presenciaba el encuentro íntimo para evaluar la capacidad sexual del esposo y comprobar, según las creencias de la época, la virginidad de la novia. Otros relatos afirman que la tía mantenía relaciones con el novio antes de que este consumara el matrimonio con su esposa. Una investigación desarrollada entre 2020 y 2021 en los distritos ugandeses de Mbarara y Kiruhura recogió esta última versión entre sus testimonios. Otras fuentes culturales de Uganda la rechazan y describen únicamente una función de orientación y supervisión.

Las prácticas matrimoniales han cambiado considerablemente con las generaciones. La figura de la tía continúa teniendo importancia en distintas familias banyankole, especialmente en la transmisión de conocimientos y la preparación ceremonial. Todavía puede participar en la organización del omugamba y acompañar a su sobrina durante el okuhingira. Así, una tradición matrimonial que otorgaba a una mujer de la familia autoridad incluso sobre los aspectos más privados de la unión ha conservado parte de su significado, aunque las antiguas reglas sobre la intimidad de los recién casados ya no pueden considerarse representativas de toda la comunidad. La tía sigue ahí. Pero el mundo que la rodeaba ya no es el mismo.

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