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title: "El libreto del miedo: una vez más el régimen teme a la caridad y la fe"
date: 2026-10-12T13:28:09Z
modified: 2026-10-12T13:28:09Z
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excerpt: El régimen cubano teme a la caridad y la fe. Analizamos cómo la propaganda oficialista intenta desacreditar la solidaridad independiente.
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author: Redacción
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Por Sergio Barbán Cardero ()

Miami.- El reciente video sobre «la religión como herramienta política», difundido por «Cuba X Siempre», constituye una auténtica exhibición de cinismo oficialista. En un país donde conseguir alimentos y medicinas es una batalla diaria, su vocera encuentra una amenaza mucho más urgente que denunciar: las iglesias que ayudan a los necesitados y los jóvenes que reclaman cambios. Al parecer, el verdadero problema de Cuba no es que falte comida, sino que alguien tenga la osadía de repartirla sin pedirle permiso al poder ([https://www.facebook.com/share/v/19ewcH4VuA/](https://www.facebook.com/share/v/19ewcH4VuA/)).

Lo primero que sorprende es la extraordinaria capacidad informativa de la presentadora. Aunque no padece las penurias cotidianas de la isla, maneja con asombrosa precisión detalles sobre donaciones, reuniones privadas e iglesias de barrios como Centro Habana. ¿De dónde procede tanta información? Su exposición tiene más apariencia de lectura de un expediente del aparato de inteligencia y vigilancia política cubano, que de una investigación periodística independiente. Porque una cosa es investigar hechos de interés público y otra convertir información sobre ciudadanos e instituciones religiosas en munición para desacreditarlos políticamente.

Tampoco puede ignorarse la función del Departamento Ideológico del PCC, históricamente encargado de controlar el discurso de los medios oficialistas. El mensaje de «Cuba X Siempre» encaja perfectamente en esa maquinaria propagandística, donde la vigilancia política y la orientación ideológica parecen complementarse para un mismo propósito: desacreditar cualquier iniciativa ciudadana que escape al control del régimen.

## Un abierto discurso político

Más admirable todavía es el dominio selectivo que demuestra la vocera sobre el concepto de «dictadura». Explica con notable soltura las dictaduras militares latinoamericanas de los años setenta y parece conocer perfectamente los mecanismos del autoritarismo. Sin embargo, cuando su mirada se aproxima a Cuba, su agudeza política sufre una misteriosa interrupción. Reconoce dictaduras a miles de kilómetros, pero no consigue identificar los rasgos autoritarios del sistema de partido único que tiene delante. Una extraordinaria habilidad para detectar la ausencia de libertades en cualquier lugar del continente, siempre que no tenga que mirar hacia La Habana.

Pero lo verdaderamente grave es el propósito político que revela su discurso: presentar la solidaridad independiente como una amenaza a la soberanía nacional y poner bajo sospecha a quienes ayudan donde el Estado ha fracasado. El régimen no consigue garantizar alimentos ni medicinas, pero su propaganda cuestiona que una iglesia intente aliviar esas carencias. Bajo semejante lógica, una caja de medicamentos puede convertirse en instrumento de subversión y una bolsa de alimentos, en amenaza para la seguridad nacional. El hambre no parece comprometer la estabilidad del sistema; la solidaridad independiente, sí.

Y aquí aparece la mayor ironía: la vocera denuncia la utilización política de la religión mientras participa en un discurso destinado precisamente a subordinar la actividad religiosa a los intereses del poder. Acusa a otros de instrumentalizar la fe, pero pretende decidir desde la propaganda oficial cuáles expresiones de solidaridad son aceptables y cuáles merecen sospecha. No le molesta que la religión participe en la vida social; le molesta que lo haga sin someterse al libreto del PCC.

## Sembrar el miedo

Esta es, a mi juicio, la verdadera naturaleza de semejante operación propagandística: sembrar desconfianza, intimidar a las organizaciones independientes y defender el monopolio político de la ayuda y la dependencia ciudadana. Una sociedad civil capaz de organizarse y actuar sin instrucciones del Partido representa un desafío para un sistema acostumbrado a controlar hasta las manifestaciones más elementales de la iniciativa individual.

La vocera cree estar desenmascarando una conspiración, pero termina dejando al descubierto las prioridades del régimen. En lugar de preguntar por qué tantos cubanos necesitan de la caridad para sobrevivir, pone bajo sospecha a quienes intentan socorrerlos. En vez de exigir responsabilidades a los gobernantes, dirige sus acusaciones contra quienes procuran aliviar las consecuencias de su fracaso.

Porque cuando un régimen teme más a una iglesia que reparte alimentos que al hambre de su propio pueblo, el problema no está en la religión ni en la caridad. Está en un poder que necesita mantener a los ciudadanos sometidos a su dependencia.

Ese es el verdadero miedo de la dictadura cubana, ayer y hoy: no que la fe se convierta en política, sino que la solidaridad se convierta en autonomía y que la autonomía termine convirtiéndose en libertad.

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