LA OBSOLESCENCIA DEL ORDEN INSTITUCIONAL

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Por Ramón García Guerra ()
Durante los años de 1990 y 2000 se produjo la transición de una sociedad cerrada a otra abierta al mundo. ¿Cómo fue que nos convertimos en otra cosa? ¿Qué somos hoy? ¿Cuáles son los puntos de partida y de llegada en ese proceso?
Estas son preguntas claves y en las respuestas se halla la solución a un grave problema; hablo de la obsolescencia del orden institucional.
«Somos los sobrevivientes de eso que vino después.»
REFLEXIÓN
1. La sociedad cerrada de la era soviética es el punto de partida para entender lo que sucede en la actualidad. Sabemos que la caída del socialismo real en Europa central y oriental produjo en Cuba el desplome de la economía del país y la quiebra del sistema de conscripción de la sociedad. El repliegue del Estado proveedor obligó a aquella a cubrir los espacios que abandonó este último.
Creemos que fue ese el momento de mayor creatividad popular que haya registrado la historia de la nación cubana. Aunque no fue un proceso conducido por el Estado, que de inicio se paralizó. Entonces los cambios se dieron de modo espontáneo a partir de la reducida capacidad de agencia con que contaba la sociedad.
La transición a una sociedad abierta se dió entre las décadas de 1990 y 2000; como un resultado de aquel proceso surge otra sociedad. Entonces la nueva sociedad se constituyó con realidades que en lo fundamental eran la negación de la vieja sociedad. Aunque se advierte cierta continuidad en el discurso y aún se conserva lo básico en el orden institucional, la ruptura que se produjo fue radical y definitiva.
2. Identifico tres realidades que resultaron de ese proceso: a) nueva sensibilidad de época, b) economía mixta con anclaje en la comunidad, y c) sujeto político-popular inédito. Ahora hago una descripción de tales realidades de modo sumario.
• La nueva sensibilidad de época se expresa en una visualidad urbana y una dramaturgia social que son diferentes. Desde la estética del realismo sucio hasta el joven cine documental, pasando por la salsa y el tropipop. Durante esa etapa se produjo una variación de los campos semánticos y sucedió un cambio radical en los imaginarios sociales.
• Las claves de la economía mixta con anclaje en la comunidad han sido a) el trabajo autónomo, b) la economía de remesas, y c) el comercio de fronteras. La solvencia de esa economía se debe a las remesas y al comercio de fronteras. Durante ese período se dió la conversión del trabajo informal en trabajo por cuenta propia y este último en pymes.
• Los procesos de subjetivación que se dieron en la transición, explican la emergencia de un sujeto político-popular inédito en la historia de la Revolución. Esto es algo que ocurrió por primera vez en la década de 1960. Después del momento de desconcierto a inicios de la década de 1990, sucede la articulación de una masa de conciencia crítica a finales de la década de 2000.
3. La sociedad que resultó del proceso es una sociedad fracturada por las políticas de confrontación, precarizada por la estrategia subdesarrollante aplicada por el Estado y desarmada por el sistema de dominación que impuso el castrismo. Este es un círculo vicioso en el que el castrismo de verso (Patria o Muerte) y de reverso (Patria y Vida) ha metido a la sociedad y del cual ésta última no logra escapar.
Sabemos que la rebelión popular de la década de 1950 fue seguida de una guerra civil fraticida en la década de 1960 y que está última, en una escalada, resultó en el Estado burocrático policial de la era soviética.
Hasta hoy es ese el orden instituido en Cuba, siendo éste el mayor obstáculo ante un proceso de democratización de la sociedad.
Entonces el desafío que se plantea es la superación de la fractura y el estado de precariedad de la sociedad. Explica eso por qué la sociedad futura es un tema en discusión, que aún se mantiene abierto el debate y que ha motivado una polarización entre las posiciones que se adoptan en el mismo. Creemos, en tal sentido, que ni la mayamización del país ni la vietnamitización de la economía son la solución.
Excurso.
La sociedad es el resultado del proceso de reproducción que la sostiene, la actualiza o la hace colapsar. Eso es lo que nos permite identificar patrones que pautan el proceso y que revelan las regularidades en el mismo. Explica eso por qué las crisis de mercado negro y migratorias se dieron cada 8 y 14 años, respectivamente. La relación entre imaginarios, prácticas y realidades es clave para entender ese proceso.

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