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title: ¿La guerra de todo el pueblo?
date: 2026-09-01T08:05:24Z
modified: 2026-09-01T08:05:24Z
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excerpt: "La 'Guerra de Todo el Pueblo' en Cuba obliga a una elección brutal: ¿morir en combate o enfrentar un pelotón de fusilamiento? Descubre la cruda disyuntiva."
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author: Redacción
timestamp: 2026-09-01T08:05:24Z
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Por Luis Alberto Ramírez ()

Miami.- ¿Sabías que, dentro del concepto de la “Guerra de Todo el Pueblo”, un cubano podría encontrarse ante una disyuntiva tan brutal como esta: ir al campo de batalla y arriesgarse a morir, o negarse a combatir y enfrentarse a las consecuencias de esa negativa, incluso a un pelotón de fusilamiento?

Les explico.

En el concepto actual de la defensa de la revolución, quienes se nieguen a defender la soberanía, la patria y el socialismo son considerados traidores a la patria. Porque, según la lógica del régimen cubano, la patria, el socialismo y la revolución son una misma cosa; es decir, el Partido Comunista y las instituciones que este controla.

De ahí que Miguel Díaz-Canel pueda afirmar categóricamente que los cubanos están dispuestos a dar su vida por la revolución.

Pero pongamos esa afirmación en contexto.

Supongamos por un instante que un cubano recibe la orden de incorporarse a la defensa de la revolución. No está obligado a escoger entre luchar o simplemente marcharse a su casa. La verdadera elección, dentro de la lógica del sistema, podría ser mucho más siniestra: arriesgar la vida en el campo de batalla o arriesgarla frente a un pelotón de fusilamiento por negarse a combatir.

## La paradoja

Y aquí aparece la verdadera paradoja.

Si tienes que escoger entre morir con un fusil en la mano, intentando sobrevivir a una guerra, o morir desarmado frente a un pelotón de fusilamiento por negarte a participar en ella, ¿qué escogerías?

Desde la perspectiva más elemental del instinto de supervivencia, la respuesta resulta obvia. En el campo de batalla existe, al menos, una posibilidad de sobrevivir. Puedes combatir, esconderte, retirarte, ser herido y continuar con vida. Incluso puedes regresar a tu casa.

Frente a un pelotón de fusilamiento, en cambio, no existe esa posibilidad.

Por eso, cuando Díaz-Canel afirma que los cubanos están dispuestos a dar su vida por la revolución, habría que preguntarse qué significa realmente esa disposición.

¿Es patriotismo? ¿Es convicción ideológica? ¿O es simplemente el instinto de supervivencia de quien sabe que negarse puede ser todavía más peligroso?

Porque hay una diferencia enorme entre morir voluntariamente por una causa y luchar porque la alternativa puede ser morir ejecutado por negarse a luchar.

Los cubanos saben que los castristas no creen en lágrimas cuando está en juego su permanencia en el poder.

Yo no fui militar, tampoco pasé el servicio militar obligatorio y jamás fui comunista. No pertenecí a la Juventud Comunista y mucho menos al Partido. Pero sí conozco, por experiencias que me han contado otros cubanos, la lógica con la que durante décadas se ha formado a los militares cubanos.

## La lógica fría del castrismo

Según me han contado militares cubanos, en determinados entrenamientos y clases de estrategia militar se transmitía una premisa brutal: no se puede detener un combate para auxiliar a un combatiente herido que ha caído a tu lado. Según esa versión, influida por doctrinas militares soviéticas, rescatar o ayudar a un herido podía significar sacar combatientes del campo de batalla y, por tanto, debilitar la capacidad de combate de la unidad.

Una lógica fría y despiadada en la que el individuo queda subordinado por completo a la misión. Y eso es precisamente lo que me lleva nuevamente al discurso de Díaz-Canel.

Cuando afirma que los cubanos darán la vida por la revolución, yo no dudo de que muchos cubanos puedan terminar combatiendo si se ven colocados ante esa disyuntiva. Pero eso no significa necesariamente que estén dispuestos a morir por la revolución. Puede significar algo mucho más elemental: que prefieren tener una posibilidad de sobrevivir en el campo de batalla antes que enfrentarse a la muerte segura de un pelotón de fusilamiento.

Y esa diferencia lo cambia todo. Porque entonces la pregunta ya no sería: “¿Están los cubanos dispuestos a morir por la revolución?”.

La pregunta correcta sería: “¿Cuántos cubanos estarían dispuestos a morir por la revolución si tuvieran la libertad de escoger?”

Ahí está el verdadero problema. Una cosa es entregar voluntariamente la vida por una causa en la que se cree. Otra muy diferente es que un gobierno convierta la supervivencia en una elección entre dos formas de muerte.

Y quizás eso sea lo que Díaz-Canel no quiso decir. O quizás sea precisamente lo que muchos cubanos entendieron sin que tuviera que decirlo.

Los cubanos en Cuba no están dispuestos a morir por la revolución, es la revolución la que los obliga a morir por ella. No solo en un campo de batalla, sino en su vida cotidiana.

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