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title: "De La Habana a la ONU: la diplomacia del grito y el manotazo"
date: 2026-10-28T13:11:25Z
modified: 2026-10-28T13:11:25Z
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excerpt: La diplomacia cubana en la ONU se debate entre gritos y manotazos. Un análisis de los recientes incidentes y su impacto en la escena internacional.
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featured_image_alt: En la foto, la exaltada delegación cubana en la Asamblea General de la ONU
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Por Max Astudillo ()

La Habana.- Hay espectáculos que retratan mejor a un poder que cien discursos oficiales. La víspera, en la Asamblea General de las Naciones Unidas, la delegación cubana volvió a confundir la diplomacia con la confrontación: golpes sobre las mesas, interrupciones, gestos airados y un canciller que abandonó la serenidad que exige su cargo para increpar al embajador estadounidense Mike Waltz. No era una plaza de La Habana ni una reunión partidista bajo control del Gobierno. Era el principal foro diplomático del planeta. Pero la representación de Cuba pareció comportarse como si el volumen de sus gritos pudiera sustituir la fuerza de los argumentos.

El episodio no surgió de la nada. Mientras Waltz cuestionaba al Gobierno cubano y denunciaba los privilegios de sus dirigentes frente a las carencias de la población, Bruno Rodríguez y otros integrantes de la delegación interrumpieron su intervención. El presidente de la Asamblea General tuvo que intervenir y amenazar con suspender la sesión. Rodríguez acusó después al estadounidense de mentir y de mantener una actitud indigna. Podía refutar sus afirmaciones, exigir que se respetaran las reglas o responder punto por punto. Lo que no podía hacer era convertir su indignación en un argumento. La diplomacia no consiste en impedir que el adversario hable, sino en demostrar por qué está equivocado.

## Tur, el golpeador

Pero el momento más preocupante llegó cuando apareció en escena Richard Tur de la Concepción, primer secretario de la Misión Permanente de Cuba ante la ONU. Las imágenes difundidas muestran al funcionario enfrentándose a J. P. Freire, integrante de la delegación estadounidense que lo grababa con su teléfono, e intentando apartar el dispositivo mediante manotazos. La representación cubana denunció que Freire había acosado al diplomático e invadido su espacio personal. Esa queja debe quedar consignada, pero también debe hacerse una pregunta elemental: ¿qué justifica responder con contacto físico cuando alguien está documentando una confrontación en un recinto internacional? La cámara no es una sentencia, pero puede ser una prueba. Y tratar de apartarla por la fuerza no hace desaparecer lo que está registrando.

La reacción de Washington fue anunciar la expulsión del diplomático cubano del territorio estadounidense. Según Mike Waltz, el secretario de Estado Marco Rubio había firmado los documentos correspondientes y Tur debía regresar a Cuba en las siguientes horas. La información difundida el miércoles 28 de octubre atribuye ese anuncio a las autoridades estadounidenses; no debe confundirse, sin embargo, con una resolución independiente de Naciones Unidas sobre lo sucedido. El incidente ya había pasado de la disputa verbal a una crisis diplomática con consecuencias concretas.

## Modus operandi habitual

Lo más revelador es la repetición de un método. La semana anterior, ocurrió otro enfrentamiento en la sede de la ONU, cuando representantes cubanos increparon y filmaron a diplomáticos estadounidenses y a exprisioneros políticos cubanos después de un acto sobre derechos humanos. No se trata, por tanto, de un único estallido aislado, sino de una sucesión de episodios de hostilidad que alimentan preguntas legítimas sobre la conducta de la misión cubana. La ironía es difícil de ignorar: una delegación que denuncia presuntas provocaciones ajenas recurre también a la confrontación pública para responder a sus adversarios.

Y entonces surge la pregunta que La Habana preferiría evitar: si esto ocurre ante cámaras, embajadores, periodistas y representantes de 193 Estados miembros, ¿qué puede ocurrirle a quien protesta dentro de Cuba, lejos de los focos internacionales? En la isla, el Partido Comunista conserva el monopolio del poder político, los medios independientes afrontan restricciones y quienes se oponen al Gobierno pueden exponerse a vigilancia, detenciones y procesos judiciales. La comparación no significa que cada funcionario cubano actúe de la misma manera ni que cada denuncia sea automáticamente cierta. Significa que, cuando el poder dispone de una enorme ventaja institucional sobre sus críticos, las garantías, la transparencia y la posibilidad de documentar los abusos resultan todavía más importantes.

## El hábito de gritar más alto

El régimen ha convertido durante décadas la confrontación con Estados Unidos en una pieza central de su discurso. El embargo existe, causa perjuicios y puede ser cuestionado; nada de eso obliga a aceptar que el Gobierno cubano quede exento de responder por sus propias decisiones. Una cosa es defender una posición nacional y otra utilizarla como escudo para eludir preguntas sobre la represión, la falta de pluralismo político y la crisis que obliga a tantos ciudadanos a buscar futuro fuera de la isla. Ningún golpe sobre una mesa puede producir alimentos, restablecer la electricidad ni devolver libertades. Tampoco puede borrar las imágenes que el propio comportamiento de una delegación deja ante el mundo.

La ONU no es una plaza de pueblo, ni un comité partidista, ni un escenario donde la razón pertenezca al que más grita. Es un foro en el que las delegaciones deben defender sus posiciones con argumentos y respetar las reglas comunes. Bruno Rodríguez puede denunciar a Washington; Richard Tur puede objetar que lo filmen y presentar una queja si considera vulnerados sus derechos. Pero el cargo diplomático no concede licencia para intimidar ni para convertir un desacuerdo en un forcejeo.

Si el poder cubano exige respeto para sus representantes en el extranjero, debe empezar por garantizarlo a sus propios ciudadanos en casa. Porque un Gobierno que no tolera que lo filmen cuando pierde la compostura difícilmente puede presentarse como defensor de la libertad de quienes viven bajo su autoridad.

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