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title: El desprecio como política
date: 2026-11-06T18:41:45Z
modified: 2026-11-06T18:41:45Z
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Por René Fidel González ()

Santiago de Cuba.- La exclusión, la discriminación y la persecución política en Cuba nacen de algo más profundo que una identidad ideológica: nacen del desprecio al otro. Así lo plantea un análisis que circula en redes, según el cual el desprecio no se dirige a una identidad política concreta —ese es solo el pretexto—, sino a todo aquel que deja de callar, empieza a criticar, propone alternativas o se atreve a soñar con un país distinto.

El texto sostiene que, como no existe un motivo específico para despreciar políticamente a todos y en cualquier momento, el sistema inventa una identidad política del desprecio. Esa identidad permite que la víctima pueda ser cualquiera y que los despreciadores sean siempre los mismos, sin importar su estatus. Funcionarios, jueces, maestros, taxistas, emprendedores y gente común comparten esa misma práctica.

La contradicción es evidente: en una misma ocasión te pueden llamar comunista y lamebotas de los yanquis, o decirte que hablas mierda y eres un rojo de mierda. Los despreciadores no tienen argumentos contra la igualdad política, la pluralidad, la democratización ni los derechos y libertades que ellos mismos reivindicaron cuando eran excluidos o que reclaman ahora en la esfera internacional. Por eso recurren al desprecio como valor y práctica social.

## El desprecio político no es diferente

El desprecio político no necesita argumentos porque está hecho contra ellos mismos. La sociedad que el texto propone no es la del desprecio del otro. No es martiano el desprecio. Es, por el contrario, aquella en la que cualquier cubano pueda sentirse útil, pleno y feliz, y que eso sea precisamente lo que los demás admiren de él: el poder ser en su plenitud política sin que nadie lo desprecie.

El texto compara el desprecio político con otras formas de discriminación: despreciar a alguien por su estatura, su color de piel, sus ingresos o su belleza. Son palabras sencillas, no grandes discursos. Y concluye con una advertencia: no habrá dignidad, respeto ni paz si nos desprecian por no despreciar al otro. Somos nosotros los que tenemos que entenderlo.

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